愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析-橘子百科-橘子都知道

愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析jǐ)获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。