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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国刚结婚是不是会天天做后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化(刚结婚是不是会天天做huà),周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯(hóu),周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē),这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败(bài)更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的(de)治刚结婚是不是会天天做(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐(lè),乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏,寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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