星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(z抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗i)、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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