星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，16吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗00℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗