黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(s五斤等于多少克，五斤等于多少克千克hǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五斤等于多少克，五斤等于多少克千克